記得在第三集，粧子對航平說：
「有時候愛永看起來，就好像一尊菩薩一樣，性
慾、做愛什麼的，好像跟她完全無關似的。」
原著是這麼寫著 ：粧子覺得愛永就像個菩薩似的對世俗的清冽
與污濁都可以一笑置之。她覺得現實肉慾的愛情並不適合愛永。
相信很多人都將愛永視為『神話』吧！
原著是這麼寫著：愛永從神戶的女子高中畢業之後，就到東京當護士。在急診中心這種嚴酷
的工作場所裏經常面對『死亡』，盡可讓自己對『死』產生麻痺感………
愛永總是像一朵大向日葵般地露出燦爛的微笑，絕對不背叛、不傷害他人，同時也絕對不傷
害自己的生命，過著一種誠實又近乎潔癖般生活………
愛永心底之所以永遠像壓著鉛塊的理由在於一種『恐懼』…………
「有時候愛永看起來，就好像一尊菩薩一樣，性
慾、做愛什麼的，好像跟她完全無關似的。」
原著是這麼寫著 ：粧子覺得愛永就像個菩薩似的對世俗的清冽
與污濁都可以一笑置之。她覺得現實肉慾的愛情並不適合愛永。
相信很多人都將愛永視為『神話』吧！
原著是這麼寫著：愛永從神戶的女子高中畢業之後，就到東京當護士。在急診中心這種嚴酷
的工作場所裏經常面對『死亡』，盡可讓自己對『死』產生麻痺感………
愛永總是像一朵大向日葵般地露出燦爛的微笑，絕對不背叛、不傷害他人，同時也絕對不傷
害自己的生命，過著一種誠實又近乎潔癖般生活………
愛永心底之所以永遠像壓著鉛塊的理由在於一種『恐懼』…………
對愛永而言，血液的病(慢性骨髓性白血病)，應該是自她開始懂
事(小小年紀)時， 就有此宿命的『宿命認知』吧！這種遺傳性
的疾病從外婆到母親，接著是(自己) ………
尤其是一家人的琉球旅行後，母親驟然病逝，想來對愛永的打擊是最明顯不過的，
否則她不會對琉球如此念念不忘。
母親發病的過程……父親照顧母親的過程……愛永的父親(宗市)對愛永說：
「我可不想再照顧第三個病人。」這麼一句話，道盡了既深刻且折磨的辛酸過程，那是會讓
人身心煎熬而不願去回首的過往記憶………
『死亡』對愛永來說，在某種程度上是種『體驗所形成的靠近』感，而這種『靠近死亡』的
感覺，間接改變愛永的人生觀。於是愛永將『尊重生命』視為存活於 世間的動能，
自然努力活在當下。愛永並非如觀戲者所想像般的『神格化』，要不然愛永又怎麼會
愛上航平《有婦之夫》呢！？
雖然愛永與航平各自婚後的通信交往，沒有涉及肉體行為。
事(小小年紀)時， 就有此宿命的『宿命認知』吧！這種遺傳性
的疾病從外婆到母親，接著是(自己) ………
尤其是一家人的琉球旅行後，母親驟然病逝，想來對愛永的打擊是最明顯不過的，
否則她不會對琉球如此念念不忘。
母親發病的過程……父親照顧母親的過程……愛永的父親(宗市)對愛永說：
「我可不想再照顧第三個病人。」這麼一句話，道盡了既深刻且折磨的辛酸過程，那是會讓
人身心煎熬而不願去回首的過往記憶………
『死亡』對愛永來說，在某種程度上是種『體驗所形成的靠近』感，而這種『靠近死亡』的
感覺，間接改變愛永的人生觀。於是愛永將『尊重生命』視為存活於 世間的動能，
自然努力活在當下。愛永並非如觀戲者所想像般的『神格化』，要不然愛永又怎麼會
愛上航平《有婦之夫》呢！？
雖然愛永與航平各自婚後的通信交往，沒有涉及肉體行為。
這麼說來，婚姻的維繫僅在於肉體層面？婚姻的不忠誠
是出自肉體的另外發展？
明說沒有違背婚姻，實則已是不忠了，不是嗎？！
聖經「創世紀」裏，上帝千叮萬囑智慧樹的果子不能吃，
但夏娃因蛇的引誘下食了智慧之果，然後夏娃又唆使亞當也嚐嚐，
結果上帝得知後大為憤怒，於是夏娃與亞當都被上帝下了詛咒…
背叛，遼太郎從粧子口中得知愛永『隱藏熱情』的神祕領域，是他從未見識過
的而心生懷疑，接著是神戶變為琉球，更使得遼太郎產生不安，於是開始進行
跟蹤的遊戲。倒不如說遼太郎對粧子仍有些許的舊情，來試圖掩飾自己的罪惡感吧！
背叛，粧子應該是罪刑最重的那一個吧！打自選擇結婚的日期和場地，粧子對結婚
本身的出發點就帶著恨意的不單純性了，她不僅背叛了航平，更背叛了自己。
於是暗地打電話給遼太郎，硬逼迫遼太郎說出那三個字。
背叛，愛永對背叛的恐懼是來自『失去』。在海岸列車酒吧細訴著21歲失戀後的日子，
那近乎歇斯底里的所作所為，只求抓住原有的感覺，那怕是一絲一毫的份量。
或者是害怕『失去』原有美好的感覺，讓她不斷找尋可以不會『失去』的方法。
也許愛永對自己生命的『失去』感，潛藏更多的恐懼元素，所以無論如何她絕
不讓自己先舉起背叛的告示牌。
這麼說來，航平應該是最無辜的那一個吧！先是被粧子給背叛了，然後又讓愛永『任性』的
『操縱』著，後來又必須去承認自己『被背叛』的事實，那股『憋』 了半年多的『悶』氣，
難怪之後反彈的威力那麼地巨烈。
海岸列車裏愛永成了主角的那番話：
「只要有了心愛的人，都會想要讓對方觸摸 、擁抱。就是因為這樣的感情，
我才能和遼太郎結婚……可是，應該也有一種即使無法相互觸摸、擁抱，
也希望能獲得幸福的感情。因為，背叛他人的性愛，最後只會傷害到自己。
…………在心底燃燒的火焰，就算有一方先離開了這個世界，也不會那麼簡單就消失。」
是出自肉體的另外發展？
明說沒有違背婚姻，實則已是不忠了，不是嗎？！
聖經「創世紀」裏，上帝千叮萬囑智慧樹的果子不能吃，
但夏娃因蛇的引誘下食了智慧之果，然後夏娃又唆使亞當也嚐嚐，
結果上帝得知後大為憤怒，於是夏娃與亞當都被上帝下了詛咒…
背叛，遼太郎從粧子口中得知愛永『隱藏熱情』的神祕領域，是他從未見識過
的而心生懷疑，接著是神戶變為琉球，更使得遼太郎產生不安，於是開始進行
跟蹤的遊戲。倒不如說遼太郎對粧子仍有些許的舊情，來試圖掩飾自己的罪惡感吧！
背叛，粧子應該是罪刑最重的那一個吧！打自選擇結婚的日期和場地，粧子對結婚
本身的出發點就帶著恨意的不單純性了，她不僅背叛了航平，更背叛了自己。
於是暗地打電話給遼太郎，硬逼迫遼太郎說出那三個字。
背叛，愛永對背叛的恐懼是來自『失去』。在海岸列車酒吧細訴著21歲失戀後的日子，
那近乎歇斯底里的所作所為，只求抓住原有的感覺，那怕是一絲一毫的份量。
或者是害怕『失去』原有美好的感覺，讓她不斷找尋可以不會『失去』的方法。
也許愛永對自己生命的『失去』感，潛藏更多的恐懼元素，所以無論如何她絕
不讓自己先舉起背叛的告示牌。
這麼說來，航平應該是最無辜的那一個吧！先是被粧子給背叛了，然後又讓愛永『任性』的
『操縱』著，後來又必須去承認自己『被背叛』的事實，那股『憋』 了半年多的『悶』氣，
難怪之後反彈的威力那麼地巨烈。
海岸列車裏愛永成了主角的那番話：
「只要有了心愛的人，都會想要讓對方觸摸 、擁抱。就是因為這樣的感情，
我才能和遼太郎結婚……可是，應該也有一種即使無法相互觸摸、擁抱，
也希望能獲得幸福的感情。因為，背叛他人的性愛，最後只會傷害到自己。
…………在心底燃燒的火焰，就算有一方先離開了這個世界，也不會那麼簡單就消失。」
航平曾在信裏的那番話：
「為什麼那麼捨不得妳？明明我還沒有完全了解妳，
我又沒有一整晚緊緊地抱著妳，只不過在那天用我的唇，
輕輕地碰你的小指頭而已 ……
當我在信上寫出更多的話的時候，心情也漸漸地高漲，超越了實際的心情 ……
文章真是擁有不可思議的力量……」
愛永在睡前調了一杯 AROUND THE WORLD, 意味著
『我環遊世界只為了尋找你。在認識你之後，我從你身上感受到全世界……』的雞尾酒。
那晚，航平正坐在院子的草坪上，喝著罐裝啤酒，抬頭仰望著半月形的月亮…………
試想，假設愛永心中沒有航平的存在，她還能寬心去看待季里子內心裏難以抹去
對遼太郎的憧憬嗎？
回頭想想故事的開端，婚禮前三小時季里子的出現，讓愛永承受被背叛的打擊，季里子企圖自殺後
送醫的舉動，那是因愛永尊重生命的原則 ，事後愛永仍抱著逃婚的想法。
若是沒有遇見航平……半年後再次與航平見面， 愛永說因為看到粧子在陽台很幸福
的表情，於是也想讓自己得到(分享)一點幸福 ，所以極力慫恿遼太郎，選在航平
生日的當天搬家。第六集裏達彥抱著
胸口忿恨的一股火焰，燃燒著的自殘軀體去見愛永。
原著與戲劇處理的手法不盡相同。原著屬於
『達彥告別對愛永的愛戀』儀式；而戲劇較呈現給
觀戲者是一種『悲憫世間凡夫俗子』的意涵。
愛永先前在超市對達彥的舉動，與之後悲憫式擁抱達彥，
猜想中間落差平衡點起自達彥是航平的『弟弟』，這種歸屬感加上愛永對生命的尊重
，促使愛永如『神格』般的舉止。
遼太郎在第六集裏：「男人不必忍受生產的痛苦。如果有人突然說這是你的孩子，
雖然你沒有任何實際的感覺，可是卻還是會有感動……」
第八集裏四人攤牌後，剩下愛永和航平在各自門前佇立，航平久久凝視著面前的建築物，
回想半年前在此開始生活的『家』……之前與安輝那般不捨的道別話語 ……
男人與女人同樣嚮往著家庭的美好，但男人、女人嚮往的層次是不同的。
男人渴望的是家庭的『形式』，而女人渴望的是家的『感覺』。
家庭建立在男主人和女主人外加小孩的組合，男人要的女主人可以只是個『定義』，
卻非『絕對』 ；而女人冀望的是可以疼愛、保護她的男人，然後與疼惜她的男人擁有
那份愛的結晶。如此反過來去假設，如果安輝果真是航平的小孩，依照航平的性格，
我很懷疑他仍會與愛永繼續通信來往，而愛永又將如何自處呢？
沒有必要再透過迂迴式的個人信箱來往，航平與愛永可以不忌諱地正當走在一塊兒，
結果彼此的心卻愈離愈遠………
愛永對粧子說：「現在兩個人都沒有了家庭，再沒有了阻隔而能相互更加靠近的時候，
反而不會想花精神去更了解對方了。」
這是否意味著男人與女人距離的關係，從原先各自分泌的費若蒙刺激對彼此的神祕感，
到形影不離後卻失去彼此距離與空間的分寸，於是靈魂在找不到出口間慢慢地消失
殆盡，最後連繫彼此的只剩殘留的軀體，包裹住彼此所形成的窒息感呢 ？
航平渴望的家破滅了，這與愛永是完全無關的。
所謂的『戀人』是超脫於 『家』的形式與定義，就算航平渴望愛永的身體，
也只不過是想藉由這種方式來麻痺自己。航平不愛愛永嗎？或許航平渴望家
的意念比對愛永還來得強烈？！這該說是男人的迷思所在嗎？
還是隱藏著男人的尊嚴被狠狠地給踐踏，而無法面對呢？！
當時的男人只要任何女人的獻身都會照單全收吧！結果因此傷害了美緒。
這又是女人的迷思了，女人通常單純的以為只有付出自己最寶貴的身體，
就會得到男人的愛………
付出自己的身體，是最直接的『愛』的表現。
但究竟在汗水淋漓交纏之後，那份『愛』還剩下多少呢？
這種直接的『愛』究竟是想發洩的慾念？還是昇華的情愛 ？是空虛寂寞？還是心靈契合？
男女情愛的表徵，只有狹隘的觀點才能成立的嗎？究竟是誰將男女關係扣綁的範圍縮小呢？
還是你、我慾念的物化驅使，將男女之間畫上受限的框框呢？
是否能在經過情感的洗禮後，找到另一個出口，而從中真正明暸『愛』與『被愛 』
的真義？這是否才是做為人類的我們，學習面對自己人生的一項大課題？！
～elvira～於2003年
「為什麼那麼捨不得妳？明明我還沒有完全了解妳，
我又沒有一整晚緊緊地抱著妳，只不過在那天用我的唇，
輕輕地碰你的小指頭而已 ……
當我在信上寫出更多的話的時候，心情也漸漸地高漲，超越了實際的心情 ……
文章真是擁有不可思議的力量……」
愛永在睡前調了一杯 AROUND THE WORLD, 意味著
『我環遊世界只為了尋找你。在認識你之後，我從你身上感受到全世界……』的雞尾酒。
那晚，航平正坐在院子的草坪上，喝著罐裝啤酒，抬頭仰望著半月形的月亮…………
試想，假設愛永心中沒有航平的存在，她還能寬心去看待季里子內心裏難以抹去
對遼太郎的憧憬嗎？
回頭想想故事的開端，婚禮前三小時季里子的出現，讓愛永承受被背叛的打擊，季里子企圖自殺後
送醫的舉動，那是因愛永尊重生命的原則 ，事後愛永仍抱著逃婚的想法。
若是沒有遇見航平……半年後再次與航平見面， 愛永說因為看到粧子在陽台很幸福
的表情，於是也想讓自己得到(分享)一點幸福 ，所以極力慫恿遼太郎，選在航平
生日的當天搬家。第六集裏達彥抱著
胸口忿恨的一股火焰，燃燒著的自殘軀體去見愛永。原著與戲劇處理的手法不盡相同。原著屬於
『達彥告別對愛永的愛戀』儀式；而戲劇較呈現給
觀戲者是一種『悲憫世間凡夫俗子』的意涵。
愛永先前在超市對達彥的舉動，與之後悲憫式擁抱達彥，
猜想中間落差平衡點起自達彥是航平的『弟弟』，這種歸屬感加上愛永對生命的尊重
，促使愛永如『神格』般的舉止。
遼太郎在第六集裏：「男人不必忍受生產的痛苦。如果有人突然說這是你的孩子，
雖然你沒有任何實際的感覺，可是卻還是會有感動……」
第八集裏四人攤牌後，剩下愛永和航平在各自門前佇立，航平久久凝視著面前的建築物，
回想半年前在此開始生活的『家』……之前與安輝那般不捨的道別話語 ……
男人與女人同樣嚮往著家庭的美好，但男人、女人嚮往的層次是不同的。
男人渴望的是家庭的『形式』，而女人渴望的是家的『感覺』。
家庭建立在男主人和女主人外加小孩的組合，男人要的女主人可以只是個『定義』，
卻非『絕對』 ；而女人冀望的是可以疼愛、保護她的男人，然後與疼惜她的男人擁有
那份愛的結晶。如此反過來去假設，如果安輝果真是航平的小孩，依照航平的性格，
我很懷疑他仍會與愛永繼續通信來往，而愛永又將如何自處呢？
沒有必要再透過迂迴式的個人信箱來往，航平與愛永可以不忌諱地正當走在一塊兒，
結果彼此的心卻愈離愈遠………
愛永對粧子說：「現在兩個人都沒有了家庭，再沒有了阻隔而能相互更加靠近的時候，
反而不會想花精神去更了解對方了。」
這是否意味著男人與女人距離的關係，從原先各自分泌的費若蒙刺激對彼此的神祕感，
到形影不離後卻失去彼此距離與空間的分寸，於是靈魂在找不到出口間慢慢地消失
殆盡，最後連繫彼此的只剩殘留的軀體，包裹住彼此所形成的窒息感呢 ？
航平渴望的家破滅了，這與愛永是完全無關的。
所謂的『戀人』是超脫於 『家』的形式與定義，就算航平渴望愛永的身體，
也只不過是想藉由這種方式來麻痺自己。航平不愛愛永嗎？或許航平渴望家
的意念比對愛永還來得強烈？！這該說是男人的迷思所在嗎？
還是隱藏著男人的尊嚴被狠狠地給踐踏，而無法面對呢？！
當時的男人只要任何女人的獻身都會照單全收吧！結果因此傷害了美緒。
這又是女人的迷思了，女人通常單純的以為只有付出自己最寶貴的身體，
就會得到男人的愛………
付出自己的身體，是最直接的『愛』的表現。
但究竟在汗水淋漓交纏之後，那份『愛』還剩下多少呢？
這種直接的『愛』究竟是想發洩的慾念？還是昇華的情愛 ？是空虛寂寞？還是心靈契合？
男女情愛的表徵，只有狹隘的觀點才能成立的嗎？究竟是誰將男女關係扣綁的範圍縮小呢？
還是你、我慾念的物化驅使，將男女之間畫上受限的框框呢？
是否能在經過情感的洗禮後，找到另一個出口，而從中真正明暸『愛』與『被愛 』
的真義？這是否才是做為人類的我們，學習面對自己人生的一項大課題？！
～elvira～於2003年
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